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第十一讲 人类、道德与自然
人类中心主义和民胞物与说 一、中国哲学史上民胞物与和人类中心思想的统一 1．张载的民胞物与说 2．王阳明：人与自然物之间的轻重厚薄乃“良知上自然的条理” 3．荀子、戴震关于“人最为天下贵”的思想 4．程朱的“理一分殊”说 5．万物一体、民胞物与说包容人类中心的思想 二、西方极端神秘主义者的非人类中心主义 1．极端神秘主义者的非人类中心主义 2．极端神秘主义者面临的问题 3．极端神秘主义者的非人类中心主义抹杀人与物的分殊 三、超越人类中心主义与非人类中心主义 1．人类中心思想应从属于万物一体和民胞物与精神 2．“物与”和“民胞”不可偏废
和谐相处：人与人，人与自然 ——顺应与理解 一、和谐论的本体论依据——万物一体 1．任何人和物皆以万物一体为其根源 2．万物一体之爱包含矛盾斗争 二、人与自然的和谐相处 1．人与自然的和谐相处不是没有斗争 2．自然不理解人 3．与自然和谐相处的关键：对自然规律采取主动顺应的态度 三、人与人的和谐相处 1．人能相互理解 2．和谐相处包含容忍和尊重他人的独特性 3．相互尊重和容忍不等于互不相涉
建立道德律的方式：对话与独白 一、从独白到对话 1．从“主体性”到“互主体性” 2．康德的独白式与哈贝马斯的对话式 3．儒家的独白式与西方传统的独白式和哈贝马斯的对话式 二、儒家的“万马齐瘖”的伦理学与哈贝马斯的“交谈伦理学” 1．哈贝马斯的“认知主义”伦理学 2．“理想的谈话环境”的“假定” 3．儒家的“庻人不议” 4．墨子的“兼相爱” 三、理与情 1．情的合理化 2．排斥情于理之外的两种方式 3．三种情理关系 |
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